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郑二为中国古代的政治，强调治乱安民，尽管一度存在儒法之争，但是，经过长期的历史实践，证明了孟子的“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的论断。因此，对于事关国治民安的司法领域，也就必然形成法律与道德双重规制的格局。而官箴作为从政居官者的道德规范，在司法领域上的治理方面，尤其是在行政法律制度受到儒家思想影响巨大的情形下，发挥着不可替代的作用。即使是在当代的中国社会，也仍然保留着官箴文化的一些传统，并且在法治政府建设尤其是反腐倡廉过程中起着积极的推动作用。一、“清”“慎”“勤”——中国古代官箴中的基本规范尽管对于三字官箴的关系看法不一，但是，从“清”的基本内容来看，可以扩展而产生“慎”与“勤”的要求，在“清”“慎”“勤”三个基本要求中，以“清”的要求、内涵最为丰富深刻，而“勤”更倾向于形式化，从实体道德的意义上看，缺乏实质内涵，需要“清”“慎”以及其他内涵的补充。因此，可以认为在三字官箴中，“清”是官箴所提倡的最核心的道德规范。尤其对于司法而言，“清”的道德要求，涵盖了形式与实质两方面内容。二、“清”——官箴文化与公正司法“廉”的要求，既包括了不贪赃不殉情，而且也包括了不奢侈不浪费。如狄公案中……