高瓴创始人张磊说：“长期主义不仅仅是一种方法论，更是一种价值观。流水不争先，争的是是滔滔不绝。”

得到app创始人罗振宇说：“长期主义不仅要坚持你想要做的事情，还要持续地不被诱惑，只有长期主义，才能成为时间的朋友。”                                              

这两位青年才俊都盛赞长期主义。

那么，什么是长期主义？如何做才算是长期主义呢？

很明显，从字面上看，长期主义是在赞美一种难能可贵的不懈坚持的精神。那么，我们只要不懈地坚持下去就是长期主义吗？显然不是。要坚持首先要坚持正确的方向：如果方向错了，坚持得越久，犯的错误久越多，损失也就越大，这是不言而喻的。其次要着眼长远。把观察事物的立脚点放高一些，眼光放长一些，就会排除眼前的许多干扰因素，使我们的坚持更有信心。汪精卫只看到国民党军队在日本的进攻下节节败退，就放弃了对长期抗战的坚持，而毛泽东则看到了四万万五千万中国人民所蕴藏着的巨大战争潜力，写了光辉著作《论持久战》，阐明坚信持久抗战必获全胜的观点。历史证明了这一观点。

因此，着眼长远，瞄准未来，同时俯瞰当下，找到一条必获成功的道路，坚定不移地走下去，这便是长期主义的核心价值。

然而，长期主义需要面对的事情必然足够难，要求我们坚持的时间必然足够长，需要克服的困难必然也会足够多。我们首先应该克服的就是自身的问题。

第一，炽烈的功利心。

几乎所有的人都希望少投入多收获，或者早投入，早产出。因而短期内看不到收益，其长期坚持的思想就会动摇，甚至会放弃原来的追求而另寻他途。中国共产党第一次代表大会，参加会议的代表共13人，然而坚持到新中国诞生的却只有毛泽东和董必武两个人。其他11位当然有牺牲的，但像陈公博、周佛海、刘仁静、包惠僧、张国焘等人却都是心怀功利，见党的事业短期没有收获，转而投奔敌对阵营。甚至成了人民的罪人。

第二，枯燥带来的倦怠。

做上一段时间，慢慢熟悉了，初始的新鲜感消失，重复的去做就成了索然无味，于是倦怠开始，很容易停止不前。长征途中，面对国民党几十万大军的围追堵截，我红军战士不得不迈开双腿与敌人“捉迷藏”，然而很多人对这种“走弓背，不走弓弦”的枯燥的应对策略很不适应，就对中央的策略提出怀疑，甚至有人中途放弃了长征。最后只有约七千人坚持走到了陕北。

第三，看不到提升的烦闷。

陶渊明说：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”只要学，肯定会有提升，只不过不一定十分明显罢了。想要进步，除了学习、实践，还要不断的总结，不断的试错，不断的改进。每一天，每一地，每一时，持续改进。可是，我们总是无法看到小小的进步，不愿每一天主动思考、总结错误，改进方法。这就导致坚持下去的困难。

第四，环境诱惑导致的动摇。

在我们周围，能坚持做到长期主义的人毕竟是少数，许多人都会选择短期收益。这些短期内就获得收益的人，往往会让坚持长期主义的人艳羡不已：这么多人都在享受着当下，而我要给自己定这么长期的目标，这不是自找苦吃吗？还不如随大流呢？这样环境很容易瓦解我们的斗志。

面对如此多的困难，我们怎样克服，从而将长期主义坚持下去呢？

第一，加强自身修养，不断提高自己耐得住寂寞的品行。周恩来说：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”我们不禁要问：面壁十年不行，二十年行不行？二十年不行，三十年行不行？林肯23岁时树立了当总统的梦想，不是一直到52岁才实现吗？我国核潜艇之父黄旭华1958年接受国家嘱托，开始接手核潜艇研究，直到1988年才研制成功。30年的隐姓埋名，足见其耐力的强大。因而要想做到长期主义，我们应该先从修养自身开始。

第二，在正确的方向上，坚持做关键而具体的事情。

困难虽多，但总有主次。应该先找出关键问题，然后将精力全部投入到关键问题上，关键问题一旦解决，之后就会势如破竹。面对积贫积弱、军阀混战、列强蹂躏的旧中国，怎样才能将其变革成一个独立富强的新中国呢？一代代人进行了无数次探索，付出了巨大牺牲，均不能将其斗争坚持下去。毛泽东从变革中国命运的关键问题——变革的力量在哪里——入手，找到了农民这支变革中国的生力军，于是将全部精力用在唤起农民、发动农民起来革命的事情上，最终势如破竹地完成了中国革命。

第三、不是坚持重复一件正确的大事，而是坚持做一件件的小事。

路虽长，细分变短。许多大事都是由许多小事，或者说许多环节构成的。如果我们坚持将一件件的小事分配在一段段的时间中，持续地反复的去做，一点一滴的积累，从陌生到熟练，从熟练到贯通，就像蜗牛那样一步一个脚印地走下去，总有一天我们会站到金字塔的顶端。